20 . Парабола
- В принципе параболы выражается парадоксальная агрессия против бытия.
- Парабола есть путь сквозь бытие без вовлечения в него.
- Этот параболический путь пролегает в равной удаленности от всех центров реальности.
- По этому параболическому пути осуществляется вторжение в реальность извне.
- Это вторжение является парадоксальной агрессией негативного духа.
- Сущность негативного духа есть отрицание позитивных истин, заключенных в бытии.
- В своем параболизме негативный дух одинаково противоположен всем бытийным альтернативам.
- Вторгаясь в реальность извне, негативный дух нарушает вселенское равновесие.
- Сущность вселенского равновесия есть любовь реальности к самой себе.
- Эта любовь проявляется как абсолютная близость реальности к самой себе.
- Реальность постоянно наполнена своим собственным присутствием.
- Эта непрерывная наполненность собственным присутствием переживается реальностью как благодать.
- Глобальное переживание благодати в принципе принадлежит любой частице реальности.
- Таким образом, благодать самоприсутствия имеет универсальную природу.
- Эта благодать зиждется на чистом девственном наличии.
- Благодаря этому она является связанной, статичной благодатью.
- Однако по своей сути благодать свободна от необходимости быть.
- Реальное качество благодати есть просто специфическое качество, присущее духу.
- Дух имеет качество чистой метафизической энергии свершения.
- В сущности, само онтологическое наличие является уже неким свершением.
- Это свершение связывает и фиксирует энергию духа в форме универсальной любви.
- Негативный дух противостоит этой фиксации в своем отрицании принципа универсальной близости.
- Истина негативного духа предполагает отказ от знания, как утверждаемой на любви всетождественности.
- Истина негативного духа исходит из принципа абсолютной удаленности.
- Этот принцип воплощается в негативном духе как агрессивная экспансия вовне.
- Благодаря этой категорической ориентации негативный дух обладает разрушительной энергией экстаза.
- Эта экстатическая энергия представляет собой блуждающую благодать, не связанную никаким бытийным свершением.
- В качестве блуждающей благодати негативный дух по отношению к реально свершившемуся пребывает в сфере чистой невозможности.
- Экстатическая энергетика негативного духа сконцентрирована в стремлении вырваться из этой сферы.
- В сущности этого стремления заложена воля стать в конечном счете субъективным духом.
- Именно эта воля ведет негативный дух внутрь реальности.
- Только там он обретает жизнь через свое восстание против реально свершившегося.
- Перспектива этого восстания есть новое уникальное свершение, принадлежащее всецело субъективному началу.
- Негативный дух становится субъективным тогда, когда он погружается в поток реальности.
- Поток реальности имеет роковым образом заданное онтологическое направление.
- Реальность движется в направлении постоянной метафизической убыли бытия.
- Это движение развивается как переход от причины к следствию.
- Такой переход — это не что иное, как движение от большего к меньшему, диссолютивное разложение бытия.
- В силу своей параболической природы негативный дух игнорирует онтологическую иерархию причин и следствий.
- Таким образом, для негативного духа не существует фундаментального различия между большим и меньшим.
- Параболический путь в принципе перпендикулярен по отношению ко всем внутрибытийным ориентациям.
- Это значит, что для негативного духа, движущегося по параболе, вся реальность представляется как горизонтальная плоскость.
- Отвержение онтологической иерархии причин и следствий является началом противостояния основному потоку реальности.
- Приобретя субъективную природу, негативный дух стремиться повернуть этот поток вспять.
- Существование потока реальности упраздняет свершение, которое содержится в самом факте чистого наличия.
- Свершение, обреченное на диссолютивное разложение, не обладает безусловной уникальной необратимостью.
- С точки зрения негативного духа, такое свершение не обладает никакой подлинностью.
- Уже в своем первоначальном моменте свершившееся бытие содержит в себе всю программу своей последующей убыли.
- Таким образом, еще в чистом, девственном состоянии бытие является воплощением метафизической старости.
- В метафизической старости принцип инерции приобретает характер всеохватывающего универсализма.
- Только негативный дух не подвластен всеохватывающему контролю метафизической старости.
- Он не подвластен этому контролю, потому что представляет собой разрыв в сплошной ткани онтологии.
- Сплошная ткань онтологии разрывается в момент рождения субъективного начала.
- В субъективном духе реализуется абсолютная удаленность от самого себя.
- Эта удаленность уничтожает любовь к самому себе, как благодатную наполненность собственным присутствием.
- Субъективный дух утверждает безусловную непознаваемость самого себя, как абсолютно дальнего.
- Из этого активного неведения себя следует неожиданность присущего субъективному духу акта.
- Воля субъективного духа в своем свершении воплощает метафизическую юность.
- Непознаваемая основа подлинного свершения освобождает субъективный дух от старческого груза вселенской мудрости.
- В таком освобождении блуждающая благодать стяжается субъективным духом как его принципиальное достояние.
- Благодатное свершение субъективного духа является необратимым.
- Это свершение является стерильным, так как не содержит в себе никакой программы следствий.
- Таким образом, это свершение не может быть простым обновлением бытия.
- Сущность триумфа субъективного духа над онтологией — это достижение неуязвимой юности.
- Неуязвимая юность наступает тогда, когда разрыв в сплошной ткани онтологии становятся тотальным и поглощает все бытие.
- Явлением неуязвимой юности знаменуется приход вселенской весны.
- Приход вселенской весны является миссией негативного духа.
- Особое качество этой миссии выражается в сквозном прохождении негативного духа через реальность.
- Путь негативного духа пересекает плоскость реальности дважды.
- В первый раз негативный дух вторгается в реальность как принцип неумолимой агрессии.
- Во второй раз он пересекает реальность как субъективное начало, несущее в себе триумфальную трансмутацию онтологии.
- В качестве субъективного начала негативный дух — это провозвестник необратимой юности.