21 . Посланник
- Стремление негативного духа вырваться из сферы чистой невозможности создает внутри объективной реальности явление посланничества.
- Явление посланничества — это манифестация того, что пребывает вне реальности.
- Таким образом, посланник есть первая манифестация принципиально ИНОГО.
- В явлении посланничества негативный дух выражает себя как воля к принципиально ИНОМУ .
- Эта воля, выраженная как послание, представляет собой реальную мысль об ИНОМ.
- Субъективный дух не может осуществить свое фактическое рождение без этой мысли.
- В сущности, явление посланничества внутри объективной реальности — это подлинное рождение субъективного духа.
- В этом рождении принципиальный конфликт между субъективным и объективным переходит в непосредственную действительность.
- Посланник осуществляет абсолютное противостояние объективному бытию.
- Поэтому явление посланничества не снимает и не разрешает конфликта между субъективным и объективным.
- Сущность посланничества исключает саму возможность единства того и другого.
- Посланничество предполагает метафизическую несводимость друг к другу субъективного и объективного начал.
- Посланник отнюдь не является существом, созданным по космической программе Я.
- Это означает, что он свободен от вселенского механизма личного опыта, работающего по этой программе.
- Внутренняя природа посланничества в принципе исключает саму идею восприятия и переживания, воплощенную в существах.
- Внутренняя природа посланничества чужда бытийному знанию.
- Посланник своим явлением делает актуальной абсолютную внеразумность субъективного начала.
- Поэтому его послание не может быть открытием каких-либо онтологически укорененных истин.
- Посланник осуществляет свое явление вне связи с космической длительностью.
- Содержание его послания находится вне связи в промыслом объективного рока.
- Посланник приходит вопреки ожиданию, в котором пребывает свершившееся бытие.
- Его приход разрушает самые основы вселенской надежды.
- Его миссия не предполагает исцеления поврежденного бытия.
- Миссия посланника — это превращение неразрешимого конфликта между субъективным и объективным в беспощадное титаническое противоборство.
- В этом противоборстве субъективный дух может только либо быть тотально уничтоженным, либо восторжествовать над объективным бытием.
- Гибель субъективного духа означает совершенное изгнание фаллического принципа из реальности.
- Реальность, лишенная фаллического принципа, является полным торжеством вселенского произвола, при котором исчезает сама мысль об ИНОМ.
- Для объективного бытия мысль об ИНОМ представляет собой суть онтологического греха.
- Через уничтожение этой единственной фаллической мысли осуществляется спасение поврежденной онтологии.
- Поэтому посланник, как воплощение субъективного духа, находится в титаническом противоборстве с принципом спасения.
- Ориентация на посланника означает для существа отказ от своей доли в объективной реальности.
- В этом отказе внутри существа утверждается чаяние фантастического бытия.
- Чаяние фантастического бытия представляет собой тайную мысль, лежащую в основе субъективного начала.
- Эта тайная мысль есть интерпретация реальности извне.
- Такая интерпретация не имеет ничего общего с тем, как реальность воспринимает сама себя.
- Внутреннее самопереживание реальности представляет собой явную мысль.
- В этой явной мысли воплощается всеобъемлющая активность вселенского разума.
- В качестве явной мысли реальность есть непосредственное сознание самотождества.
- В противоположность этому тайная мысль есть видение реальности с точки зрения негативного духа.
- В этом видении реальность сводится к сугубо относительному моменту, который выявляется из всеобъемлющего произвола.
- Реальность, как явная мысль о самой себе, есть своего рода антипослание от всеобъемлющего произвола.
- Это антипослание есть свидетельство о том, что реальность и абсолют взаимно исключают друг друга.
- Подлинная расшифровка этого антипослания содержится только в тайной мысли.
- Тайная мысль в своем видении абсолюта исходит из его принципиальной внереальности.
- Поэтому само видение абсолюта вообще есть не что иное, как сугубо волевой акт.
- Этот волевой акт подразумевает, что подлинностью обладает лишь то, что отсутствует.
- Поэтому сугубо волевой акт, рождаемый тайной мыслью, является актом веры.
- Такая вера не предполагает никакого удовлетворения в конечном опыте.
- Всякое совершенно осуществившееся достижение снова ведет в сферу наличия.
- Таким образом, осуществившееся достижение — это восстановление реальности, которая принципиально неабсолютна.
- В сущности, реальность, представляющая собой глобальное всеобъемлющее переживание, также есть определенное явление веры.
- Без этой всепоглощающей веры в себя реальность как целое не обладала бы никакой устойчивостью.
- Вера в себя, на которую опирается реальность, выражается в постоянном внутреннем диалоге.
- Для того, чтобы сознавать свою самотождественность, реальность постоянно определяет себя в терминах ЭТО и ДРУГОЕ.
- В термине ДРУГОЕ реальность осуществляет чисто внешнее, иллюзорное отчуждение от себя.
- На самом деле в термине ДРУГОЕ скрыта идея крайней близости всего всему.
- Диалог между ЭТИМ и ДРУГИМ есть вечный маятник инерции, которая владеет всей реальностью.
- В этом диалоге реальность всегда обращается к своей совершенной сути, как к своему ДРУГОМУ.
- Как выражение интимной близости к самой себе, реальность утверждает в своем внутреннем диалоге вечное ТЫ.
- Апелляция к ДРУГОМУ есть всегда апелляция к мессии-избавителю, восстанавливающему царство инерции до совершенства.
- Тайная мысль негативного духа несет в себе новый принцип веры, не основанной на диалоге.
- Энергия веры негативного духа сосредоточена на том, что находится в абсолютном отчуждении и абсолютной дали.
- Таким образом, предмет этой веры есть всецело ИНОЕ.
- Обращение к ИНОМУ в принципе не может иметь реального ответа.
- В этом обращении тайная мысль раскрывается как монолог субъективного начала.
- Этот монолог, не имеющий ответа, ориентирован на то, что может быть определено только как ОН.
- В местоимении ОН выражена перспектива трансцендентного свершения субъективного духа.
- Тайная мысль подразумевает, что ОН — это персональное воплощение полного разрыва со сплошной однородностью имманентного.
- Монолог, центром которого является ОН, есть фактический материал истинного послания.
- Пафос истинного послания состоит в том, что в нем отвергается достижение и утверждается свершение.
- Это свершение состоит в замене объективной реальности полностью раскрывшимся субъективным духом.
- Это свершение и есть абсолютное пробуждение, как триумф посланничества.